إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [ النحل : 77 ] . وقيل « 1 » : سميت الساعة [ لما تقوم ساعة فساعة ] « 2 » . وقوله - عزّ وجل - : بَغْتَةً أي : فجأة . وقوله - عزّ وجل - : يا حَسْرَتَنا عَلى ما فَرَّطْنا فِيها . قيل « 3 » : التفريط : هو التضييع ، فيحتمل قوله : ما فَرَّطْنا فِيها ، أي : ما ضيعنا في الدنيا من المحاسن والطاعات . ويحتمل : ما ضيعنا في الآخرة من الثواب والجزاء الجزيل بكفرهم في الدنيا . وقوله - عزّ وجل - : وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ . هو - والله أعلم - على التمثيل « 4 » ، ليس على التحقيق ، وهو يحتمل وجهين : يحتمل : أنه أخبر أنهم يحملون أوزارهم على ظهورهم بما لزموا أوزارهم وآثامهم ، لم يفارقوها قط ، وصفهم بالحمل على الظهر ، وهو كقوله - تعالى - : وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ [ الإسراء : 13 ] لما لزم ذلك صار كأنه في عنقه . والثاني : إنما ذكر الظهر ؛ لما بالظهر يحمل ما يحمل ، فكان كقوله : فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ [ الشورى : 30 ] و بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ [ آل عمران : 182 ] لأن الكفر لا يكتسب بالأيدي ولا يقدم بها ، لكن اكتساب الشيء وتقديمه لما كان باليد ذكر اكتساب اليد وتقديمها . وكقوله : فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ [ آل عمران : 187 ] أنهم لما تركوا العمل به والانتفاع ، صار كالمنبوذ وراء الظهر ؛ لأن الذي ينبذ وراء الظهر هو الذي لا يعبأ به ولا يكترث « 5 » إليه . ويحتمل وجها آخر : ما ذكر « 6 » في بعض القصة أنه يأتيه عمله الخبيث على صورة قبيحة ، فيقول له : كنت أحملك في الدنيا باللذات والشهوات ، وأنت اليوم تحملني ،

--> ( 1 ) ذكره ابن جرير ( 5 / 177 ) ، والرازي في تفسيره ( 12 / 163 ) ، وابن عادل في اللباب ( 8 / 101 ) ، والبغوي في تفسيره ( 2 / 93 ) . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) أخرجه بنحوه ابن جرير ( 5 / 178 ) ( 13188 ) عن السدي وذكره بنحوه السيوطي في الدر ( 3 / 17 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم . ( 4 ) ينظر اللباب ( 8 / 103 - 104 ) ، وتفسير الرازي ( 12 / 164 ) . ( 5 ) في الأساس : كرثه الأمر : حركه ، وأراك لا تكترث لذلك ولا تنوص : لا تتحرك له ولا تعبأ به . ينظر تاج العروس ( 5 / 333 - 334 ) . ( 6 ) في أ : ما ذكره .